Oleh: Hadi Irfandi, S.Pd.
Pengamat Sosial Kepemudaan di Islamic Civilization In Malay Archipelago Forum (ICOMAF)
Mengapa seseorang yang telah menghabiskan sebagian besar hidupnya membesarkan anak, pada akhirnya memilih menghabiskan masa tua di panti jompo?
Bagi sebagian orang, jawabannya mungkin sederhana: karena keluarga tidak lagi peduli. Panti jompo dianggap sebagai simbol berakhirnya hubungan antara orang tua dan anak. Tempat yang seharusnya menjadi pilihan terakhir justru dipandang sebagai bukti bahwa nilai keluarga mulai mengalami keretakan.
Namun, realitas sosial tidak selalu sesederhana itu.
Pemberitaan mengenai penghuni Rumoh Seujahtera Geunaseh Sayang di Aceh memperlihatkan bahwa keputusan seorang lansia tinggal di panti memiliki cerita yang jauh lebih kompleks. Ada yang datang karena keterbatasan ekonomi, kebutuhan pelayanan kesehatan, keinginan mendapatkan lingkungan yang lebih nyaman, bahkan ada yang memilih tinggal karena tidak ingin menjadi beban bagi anak-anaknya. (Sumber: https://aceh.tribunnews.com/nanggroe/1036969/punya-tiga-anak-tinggal-di-panti-jompo-potret-pergeseran-nilai-keluarga-di-aceh?page=3)
Salah satu penghuni bahkan mengungkapkan bahwa tinggal bersama anak dan menantu terkadang menghadirkan rasa sungkan. Bukan karena hubungan keluarga buruk, tetapi karena ada perasaan ingin menjaga keharmonisan rumah tangga anaknya. Pada titik tertentu, memilih tinggal di panti bukan selalu tentang dibuang, melainkan tentang sebuah keputusan yang lahir dari pergulatan batin.
Ada benang merahnya di sini. Persoalan lansia bukan hanya persoalan tempat tinggal, tetapi persoalan bagaimana masyarakat saat ini memahami hubungan antargenerasi. Ketika usia produktif telah berlalu, apakah seseorang masih mendapatkan ruang untuk dihargai, didengarkan, dan dirawat? Atau justru masyarakat modern mulai melihat manusia berdasarkan kemampuan produktifnya saja?
Sekularisme: Akar Pergeseran Pola Asuh
Masalah lansia hari ini tidak dapat dilepaskan dari perubahan pola kehidupan masyarakat. Dunia modern menghadirkan banyak kemudahan, tetapi juga membawa tekanan baru. Mobilitas pekerjaan semakin tinggi, biaya hidup meningkat, sementara waktu keluarga semakin terbatas.
Akibatnya, hubungan keluarga perlahan mengalami perubahan. Orang tua yang dahulu menjadi pusat kehidupan rumah tangga, terkadang harus berhadapan dengan realitas baru bahwa anak-anak memiliki tuntutan pekerjaan, kehidupan ekonomi, dan tanggung jawab lain yang tidak ringan.
Di sinilah muncul persoalan yang lebih dalam. Ketika manusia terlalu sering dinilai berdasarkan produktivitas ekonomi, maka kelompok yang dianggap tidak lagi produktif berpotensi kehilangan perhatian. Lansia akhirnya hanya dilihat sebagai pihak yang membutuhkan bantuan, bukan sebagai manusia yang memiliki pengalaman, kebijaksanaan, dan peran sosial.
Padahal, banyak penelitian tentang kesejahteraan lansia menunjukkan bahwa kebutuhan mereka tidak hanya berkaitan dengan makanan, kesehatan, dan tempat tinggal. Mereka juga membutuhkan interaksi sosial, rasa dihargai, aktivitas bermakna, serta lingkungan yang membuat mereka merasa tetap menjadi bagian dari kehidupan masyarakat.
Menariknya, beberapa penelitian mahasiswa UIN Ar-Raniry Banda Aceh mengenai penghuni Rumoh Seujahtera Geunaseh Sayang menunjukkan bahwa sebagian lansia justru merasa nyaman berada di panti karena mendapatkan pelayanan yang mendukung kebutuhan mereka, termasuk kesempatan menjalankan ibadah dengan lebih tenang.
Temuan ini memperlihatkan bahwa manusia tidak hanya membutuhkan fasilitas fisik, tetapi juga ruang spiritual dan emosional. Ada kebutuhan batin (gharizah) yang sering kali tidak terbaca dalam angka statistik.
Persoalannya, ketika agama hanya dipandang sebagai urusan pribadi seperti kehendak sistem sekuler dan tidak menjadi nilai yang membentuk hubungan sosial, masyarakat bisa kehilangan arah dalam membangun pola interaksi. Hubungan antara orang tua dan anak akhirnya mudah dipersempit menjadi hubungan tentang siapa yang memberi manfaat dan siapa yang membutuhkan bantuan. Singkatnya, yang di depan mata kita saat ini lebih dari sekadar krisis pola asuh, namun juga krisis pemikiran yang sistemik.
Padahal, keluarga tidak seharusnya hanya dibangun atas dasar fungsi ekonomi. Keluarga adalah ruang pendidikan pertama manusia tentang kasih sayang, pengorbanan, dan tanggung jawab.
Karena itu, keberadaan panti jompo seharusnya tidak hanya dilihat sebagai solusi teknis. Ia perlu dibaca sebagai tanda bahwa ada pergeseran cara berpikir dalam cara manusia membangun hubungan sosial. Jika tidak diperhatikan, masyarakat akan semakin terbiasa menyerahkan persoalan kemanusiaan kepada lembaga, sementara hubungan personal semakin melemah. Terlebih kepada mereka yang tidak lagi se lincah masa mudanya.
Bagaimana Islam Menjawab?
Islam sejak awal memberikan perhatian besar terhadap hubungan manusia, terutama hubungan antara anak dan orang tua. Dalam perspektif Islam, orang tua bukan sekadar individu yang pernah berjasa di masa lalu, apalagi dengan mudah dikesampingkan hanya karena mereka tak lagi berguna, tetapi amanah yang harus dihormati sepanjang kehidupan.
Konsep birrul wālidain menjadi salah satu ajaran utama yang menempatkan berbuat baik kepada orang tua sebagai kewajiban moral dan spiritual.
Allah Swt. berfirman:
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
“Dan Kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dengan susah payah dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan…”
(QS. Al-Ahqaf: 15)
Ayat tersebut mengingatkan bahwa hubungan anak dan orang tua dibangun melalui sejarah panjang pengorbanan. Anak tidak hadir secara tiba-tiba dalam kehidupan, tetapi melalui perjuangan orang tua yang menghabiskan tenaga, waktu, bahkan kesehatan untuk merawatnya.
Dalam ayat lain Allah Swt. berfirman:
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak…”
(QS. Al-Isra: 23)
Menariknya, perintah berbuat baik kepada orang tua dalam ayat tersebut ditempatkan setelah perintah mentauhidkan Allah. Hal ini menunjukkan betapa tinggi kedudukan hubungan manusia dengan orang tuanya.
Namun, Islam juga mengajarkan bahwa merawat lansia bukan hanya tanggung jawab keluarga secara individual. Masyarakat memiliki peran untuk membangun lingkungan yang peduli, sementara negara memiliki kewajiban memastikan kebutuhan dasar masyarakat terpenuhi serta paradigma berpikir masyarakatnya teratur sesuai panduan syariat, termasuk dalam urusan interaksi publik.
Pada akhirnya, keberadaan panti lansia bukanlah sesuatu yang harus selalu dipandang negatif. Dalam kondisi tertentu, lembaga seperti ini dapat menjadi ruang pelayanan yang membantu manusia menjalani masa tua dengan lebih baik. Namun, yang perlu dijaga adalah jangan sampai keberadaan lembaga tersebut menggantikan nilai kasih sayang keluarga.
Sebab manusia tidak hanya membutuhkan perawatan fisik. Mereka membutuhkan kehadiran, percakapan, dan rasa bahwa dirinya masih dicintai.
Khatimah
Fenomena lansia yang memilih atau harus tinggal di panti seharusnya menjadi cermin bagi kita semua. Persoalannya bukan sekadar tentang di mana seseorang menghabiskan masa tuanya, tetapi bagaimana sebuah masyarakat memperlakukan manusia ketika mereka tidak lagi berada pada puncak produktivitas. Nilai keluarga, kepedulian sosial, dan ajaran Islam tentang penghormatan kepada orang tua perlu kembali menjadi dasar dalam membangun kehidupan publik dan tidak dikerdilkan hanya sebagai kajian akademis semata tanpa menghasilkan regulasi.
Editor: Zulham fitriadi
